Centre de Recursos per a l'Ensenyament, Aprenentatge i Innovació de la Filosofia

Article publicat al diari el PAÍS 28-4-2015 per Luis Landero

En la filosofía canjeamos por ideas claras y distintas nuestras perplejidades. Sirve para defendernos de la banalidad y desenmascarar los discursos baratos, tramposos y fatuos de la mayoría de nuestros políticos.

Ocurre a veces que uno necesita reconciliarse formalmente con la razón, días en que el mundo se vuelve opaco y el alma se siente huérfana de conceptos y anhelosa de armonía y claridad. Es el momento entonces de regresar a la filosofía. Y es que a veces el conocimiento intuitivo y emocional del arte y de la literatura empacha y cansa, quizá porque su empeño no es tanto esclarecer las cosas como enriquecerlas y, valga la paradoja, iluminarlas con nuevos enigmas, de modo que en la filosofía descansamos de ese oscuro entender y, por decirlo así, canjeamos por ideas claras y distintas nuestras perplejidades y vislumbres, como quien convierte su incierta mercadería en letras de cambio bien acreditadas.

Siempre he sido aficionado a la filosofía, y nunca me ha faltado un filósofo de cabecera. Cada momento ha tenido el suyo. Ha habido épocas de Nietzsche, de Ortega, de Spinoza, de Berkeley, de Heidegger, de Benjamin y Adorno, de Sartre y de Camus, y de tantos otros, y siempre de Schopenhauer, de quien nunca me canso, y por supuesto de Montaigne. De Montaigne me admira la suave y amena indagación que hace de sí mismo y de las cosas sencillas de su alrededor. Pocas veces nos dice nada que el lector no creyera haber pensado antes. La obviedad se convierte sin saber cómo en un hallazgo y en un don. Los pensamientos de siempre cobran en él el resplandor del primer día, y hasta sus muchas citas clásicas se nos revelan con toda la fuerza repentina de la novedad. De pronto descubrimos que todo en el mundo está por descubrir.

Reunions informatives novembre 2017
Història de la Filosofia. Textos i autors: PAU 2019.


Plató: La República.  Es manté la selecció de textos.

Descartes: Meditacions Metafísiques. Es manté la selecció de textos.

Locke: es manté la part de filosofia política (una selecció de lectures del Segon tractat sobre el govern civil, afegint-hi una part del cap V, sobre la propietat)
En lloc de la part d’epistemologia de Locke, es selecciona un text d’epistemologia de Hume:

Hume: Abstract del tractat sobre la naturalesa humana

Mill: es manté la part sobre ètica, amb seleccions de L’utilitarisme.
En lloc de la part de Filosofia Política de Mill, s’introduirà un text de Kant (que tot i ésser un text de Kant és un text accessible als estudiants de batxillerat):

Kant: Fonamentació de la Metafísica dels costums (alguns breus fragments del cap. 1, i part del capítol 2,  que inclourà només la formulació de l’imperatiu categòric com a Llei Universal, i com a Fi en si mateix, i la il·lustració d’aquestes formulacions aplicant-ho a exemples).

Nietzsche: En lloc dels textos amplis que tenim ara  (sobre perspectivisme respecte a la veritat i sobre la inversió de valors) que inclouen diferents parts que no serien gens adients si apareguessin com a text d’examen, es triarà una selecció de textos més breus de Nietzsche on apareguin algunes de les idees centrals de l’autor (el perspectivisme, la crítica a la cultura occidental, el superhome, el nihilisme, la voluntat de poder, la mort de Déu, l’etern retorn, la inversió dels valors, etc.)  .

A continuació informació més concreta sobre els textos